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“与西洋文明国共进退”: 福泽谕吉和他的《脱亚论》

分类: 作者:世纪黑猫 评论:0 点击: 1,110 次

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他没有赫赫之战功,只是一介书生;他没有什么惊天动地的伟业,也没有显赫的家世地位,终其一生都只是一名民间教育家。然而,他的头像却被日本人印在一万元纸币上,一个把思想家,教育家的头像印在纸币上的国家是不可小觑的。

福泽谕吉创办的庆应义塾,后来成为日本最优秀的私立大学,与早稻田并称为“私立双雄”。这所学校摒弃四书五经,专注于西学,为日本培养了一大批具有国际视野的人才。由于他的努力,日本走向了开化和强盛,日本国民也因此被世界接纳。
为了保持独立的学者身份,他坚决辞谢了政界的多次邀请,终身不仕。他认为,学者要做一只“雁奴”,就是大雁群休息时候的哨兵,随时发出警告的声音。他是日本走向现代文明的思想启蒙者、探索者、开创者和呼吁者。

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1885年,福泽谕吉在日本《时事新报》发表《脱亚论》,号召日本抛弃儒学,全力提倡西学,引发全国震荡。千字君编选了这篇文章的译文,供朋友们参考,也欢迎您添加我的微信18910623425讨论交流。以下为《脱亚论》全文,译者为林思云。

 

随着世界交通的手段便利起来,西洋文明之风逐日东渐。其所到之处,就连青草和空气也会随风而倒。我们通常认为,古代的西洋人和今天没有多大不同,他们的举动在古代较为迟钝,而今天变得如此活跃,无非是利用交通这个利器。
西方文明的东渐之势如此强劲,东方国家的当务之急来说,似乎是下定决心来阻止它的话,看起来也是可行的。然而当我们细察当今世界的现状,我们就会发现那完全是不可能的。与其畏首畏尾捉襟见肘,不如与时俱进,共同遨游于文明之海,掀起文明的波澜,共同经历文明的苦乐——除此之外别无选择。

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文明传播就像麻疹的流行一样。东京的麻疹,最初就是从西部的长崎传播来的,随着春暖的气候逐渐向东蔓延开来了。眼下,无论我们如何痛恨这种流行病,想要防御它的话,又有可行的手段吗?我确信没有这样的手段。
纯粹有害的流行病,其传播的势头尚且如此迅猛,更不要说利害相伴、或是利大于弊的文明了。当前不但不应阻止文明,反而应当尽力去帮助文明蔓延,让国民尽快沐浴文明的风气,这才是智者之所为。

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西洋近代文明进入我日本以嘉永年间的开国为开端,虽然国民渐渐明白应该采用西洋文明,气氛也逐渐活跃起来,但在通往进步的大道上,却横卧着一个守旧衰老的政府(这里指的是德川幕府――译者注)。
现在我们应当如何是好呢?保存政府的话,文明是绝对进不来的,因为近代文明与日本的陈规旧套势不两立。而要摆脱陈规旧套的话,政府也不得不覆灭。如果试图阻止文明的入侵,日本国的独立也不能保证,因为世界文明的喧闹,不允许一个东洋孤岛在此独睡。

对此,我们日本的有识之士,基于“国家为重”、“政府为轻”的大义,又幸运地依靠帝室的神圣尊严(这里的帝室指天皇――译者注),断然推翻旧政府,建立新政府。国内无论朝野,一切都采用西洋近代文明,不仅要脱去日本的陈规旧习,而且还要在整个亚细亚洲中开创出一个新的格局。其关键所在,唯“脱亚”二字。
虽然我日本之国位于亚细亚东部,但国民的精神已经开始脱离亚细亚的顽固守旧,向西洋文明转移。然而不幸的是在近邻有两个国家,一个是中国,一个是朝鲜。这两国的人民,自古以来受亚细亚式的政教风俗所熏陶,这与我日本国并无不同。也许是因为人种的由来有所不同,也许是尽管大家都处于同样的政教风俗之中,但在遗传教育方面却有不尽相同之处。这两个国家一样,不管是个人还是国家,都不思改进之道。

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在当今交通至便的世界中,对文明的事物不见不闻是不可能的。但仅仅耳目的见闻还不足以打动人心,因为留恋陈规旧习之情是千古不变之理。如果在文明日新月异的交锋场上论及教育之事,就要谈到儒教主义。学校的教旨号称“仁义礼智”,只不过是彻头彻尾的虚饰外表的东西。实际上(这些儒者)岂止是没有真理原则的见识,他们是一群毫无廉耻,不知自省的人。
以我来看,这两个国家在今日文明东渐的风潮之际,连它们自己的独立都维持不了。当然如果出现下述的情况的话,又另当别论。这就是:这两个国家出现有识志士,首先带头推进国事的进步,就像我国的维新一样,对其政府实行重大改革,筹划举国大计,率先进行政治变革,同时使人心焕然一新。如果不是这样的情况,那么毫无疑问,从现在开始不出数年他们将会亡国,其国土将被世界文明诸国所分割。

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在遭遇如同麻疹那样流行的文明开化时,中、朝两国违背传染的天然规律,为了躲避传染,硬是把自己关闭在一个房间里,闭塞空气的流通。虽说经常用“唇齿相依”来比喻邻国间的相互帮助,但现在的中国、朝鲜对于我日本却没有丝毫的帮助。不仅如此,以西洋文明人的眼光来看,由于三国地理相接,常常把这三国同样看待。因此对中、朝的批评,也就等价于对我日本的批评。

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假如中国、朝鲜政府的陈旧专制体制无法律可依,西洋人就怀疑日本也是无法律的国家;假如中国、朝鲜的知识人自我沉溺不知科学为何物,西洋人就认为日本也是迷信阴阳五行的国家;假如晚清卑屈不知廉耻,日本人的侠义也会因此被掩盖;假如朝鲜国对人民使用酷刑,日本人就会被推测也是同样的没有人性。如此事例,不胜枚举。
打个比方,屋院相邻的村庄内的一群人,在他们出现无法无天的愚行而且残酷无情的时候,即使这个村庄里偶尔有一家人注意品行的端正,也会被他人的丑行所淹没。和这个例子一样,中、朝两国的影响已成为既成的事实,间接地对我外交产生了障碍,这样的事情实际上并不少,可以说这是我日本国的一大不幸。

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既然如此,作为当今之策,我国不应犹豫,与其坐等邻国的开明,共同振兴亚洲,不如脱离其行列,而与西洋文明国共进退。对待中国、朝鲜的方法,也不必因其为邻国而特别予以同情,只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑,我们要从内心谢绝亚细亚东方的坏朋友。


译者声明:特别感谢日本金谷让先生提供《脱亚论》原文,并对拙译提出重要的修正意见。

 


 

来源:千字文华



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